1948年韩朝分裂后，两国不约而同地开展了废除汉字的运动。开始的时候，朝鲜做得非常决绝，不但书籍报刊、招牌文件换成谚文，人们写信都不能用汉字，抓住了就处罚，学校里更是全面终止汉文教学。相比朝鲜，韩国稍微温和点，汉字在民间还能使用，店铺招牌也能用汉字。
很多人不理解，用了上千年的汉字，怎么说不要就不要了？其实这背后藏着很深的社会心理。
说到底，这是一种寻找“我是谁”的过程。 在那一代领导人眼里，汉字固然高级，但它代表了旧时代。想要建立一个现代化的、独立的国家，就得有自己的语言文字。
这就好比一个年轻人长大后想自立门户，他第一件事往往是扔掉家里传下来的旧家具，哪怕那些家具是名贵的红木。他需要通过这种方式宣告：我独立了，我不再是谁的附庸。
再一个现实的原因是扫盲。汉字太难学了，对于当时急需提升国民素质的南北双方来说，简单易记的谚文显然是更好的选择。那种让普通农民在几天内就能学会写自己名字的成就感，是推广谚文最大的动力。
文字的更迭，带来的是认知的断层。
在朝鲜，这种断层来得极快。仅仅一代人的时间，朝鲜的年轻人就再也读不懂爷爷辈留下的笔记了。那些刻在石碑上、写在古籍里的历史，对他们来说变成了一堆无法解读的符号。文化成了一本合上的书，这种隔阂是无法弥补的。
韩国的情况稍微好点，但也好不到哪去。现在的韩国年轻人，除了自己的名字和几个简单的词，大部分人看汉字就像看天书。甚至出现过这样的尴尬事：法院的判决书里，因为某个同音的谚文词语指代不明，导致意思全变了，最后还得翻字典查汉字原词。
这就是废除汉字的代价：我们在追求便捷和自立的同时，不经意间把开启历史大门的钥匙给弄丢了。
有趣的是，历史总是有回旋余地的。
朝鲜在彻底废除汉字几十年后，发现了一件很尴尬的事：因为完全不懂汉字，他们没法研究自己的历史，也没法跟南边的同胞在一些学术领域交流。于是，从60年代开始，朝鲜的学校又悄悄恢复了汉字课。虽然社会上还是不用，但在课堂上，汉字又成了一门外语。
而韩国这些年，民间的“恢复汉字”呼声也越来越高。很多学者发现，韩语里70%的词汇源自汉字。只学拼音不学原字，就像是只吃肉不喝汤，总觉得少了点味道。现在的韩国街头，汉字的身影又多了起来，尤其是在一些高端餐厅、艺术馆和传统文化区。
这种变化说明，文化这种东西，不是一道政令就能彻底斩断的。它有它的根，有它的生命力。
回头看1948年的那场运动，其实是一场关于“身份”的痛苦抉择。
北方的决绝，体现了一种推倒重来的革命意志；南方的温和，则反映了传统与现代之间的拉锯。这两条路，没有绝对的对错，只有那个时代不得不付出的成本。
现在的朝鲜半岛，语言上已经出现了巨大的鸿沟。北方的词汇更偏向本土化、政治化，南方的词汇则充斥着英语借词。而曾经作为“通用语”的汉字，却在废除与回归的博弈中，成了一个沉默的见证者。
我们作为一个旁观者，看着这些故事，其实是在看一个民族如何处理自己的过去。想要走得快，确实需要轻装上阵；但想要走得远，兜里还是得揣着点老祖宗留下的宝贝。
文字不仅仅是工具，它是一个民族的灵魂纹理。废除汉字，在当时看是进步，在今天看是遗憾，而在未来，或许会成为一种重新连接的契机。
那个时代的人们，在报刊上涂抹汉字的时候，心中或许充满了建设新世界的激情。但他们可能没意识到，那每一笔抹去的，不仅是一个字，更是一个庞大文化圈的共同记忆。
现在的平壤和首尔，依然在各自的文字逻辑里运行着。 但无论形式怎么变，有些东西是变不了的。就像现在的韩国小学生，依然要歪歪扭扭地学习写自己的汉字名字，那一刻，历史仿佛又转回了原点。
我们常说“不忘初心”，但在文化这条长河里，守住那份“初心”其实比什么都难。汉字的兴衰，映射出的正是半岛百年的沧桑。
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